Enciclopedia Popular

"El carro tanque lo quieren todos"
La vida es bella

Euclides Guzmán fue un profesor y arquitecto chileno, recordado por su importante aporte a la capacitación de trabajadores, y por su vínculo con la Escuela Nocturna para Obreros de la Construcción de la Universidad de Chile, ENOC.
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_Nocturna_para_Obreros_de_la_
Construcción
En 1938, mientras se impulsa la creación de la actual Facultad de Arquitectura y Urbanismo (FAU), de la Universidad de Chile, Euclides Guzmán —junto al centro de alumnos de la época— resucita y reorganiza la ENOC, creada en la década de 1920 para entregar educación técnica gratuita a los trabajadores de la construcción.

De esa experiencia, y para democratizar la enseñanza, termina redactando un material pedagógico extraordinario, el "Curso Elemental de Edificación", en principio en cuadernillos, y finalmente en tres tomos, que resume la base formativa de la escuela. Su enfoque era tan práctico, claro y aterrizado que permitía a los obreros aprender desde estructura básica (compresión, flexión, pandeo) hasta las partidas y especificaciones técnicas de una obra. Más allá de eso, se transformó en un referente general de construcción, que guía y clarifica dudas a todo tipo de público. El clásico ramo “Materiales”, de la UC, para estudiantes de arquitectura de primer año, que personalmente cursé, tomaba citas de ese orden, de esa estructura. Era un documento para estudiar para las pruebas, del que se repartían fotocopias. Arriba: estructura de albañilería reforzada (izquierda), y estructura de madera (derecha), en las excelentes ilustraciones del libro.
Escaso hoy, en forma física, es posible encontrarlo digital, y descargarlo, en portales como “Arquinube”.
https://arquinube.com/curso-elemental-de-edificacion-euclides-guzman/

Pedagogía, construcción, publicación
En 1950, Euclides Guzmán fue nombrado profesor titular de la Universidad de Chile. A lo largo de su carrera imparte Edificación, Introducción a la Filosofía, Problemas de la Cultura Contemporánea, Morfología y Estructuras, Historia de la Construcción, Teoría de la Arquitectura y diversos seminarios. En 1955, asume como director de la Escuela de Arquitectura, cargo que ejerce ocho años. En 1963, crea la asignatura de Morfología y Estructuras, que impartiría durante mucho tiempo, siendo recordado por varias generaciones.
Vinculado también a publicaciones de arquitectura, participa en las revistas “Arquitectura y Urbanismo”, “Construcción” y “Arquitectura y Construcción”. Además de su “Curso elemental de edificación”, otros de sus libros son: “Índice Técnico de Materiales de Edificación”, “Manual para jefes de obra”, “Curso Morfología y Estructuras”, y “Curso Hormigón Armado”.

Arriba: afiche de una exposición realizada hace poco, en agosto, para recordar a Euclides Guzmán, y abordar el tema del libro instructivo, como transmisor del oficio, y también el valor de acercar el mundo del arquitecto y el del obrero.

El término “artesanía” y “artesanal”
Me ha interesado a qué se refiere el título, cuando dice “a nivel artesanal”. Palabra que también puede leerse en otras publicaciones. En forma tosca, uno puede imaginar una feria de artesanía. Poleras que se tiñen haciendo un nudo, puestos de libros usados, tarot, acuarelistas, fotos del pasado. Texturas de cáñamo, buenas o malas.
Pero, tal vez, confunde el término con “rústico”. Artesanal es el proceso, rústico es la estética. El aspecto visual, el acabado.

Hay gente que no le gusta ser “rústica”. Cómo no sacrificar entonces el acabado. Artesanal, por ejemplo, puede ser un reloj de alta gama, muy preciado, con el mejor acabado.
"Construir a nivel artesanal" luego se refiere a los métodos tradicionales, a la mano de obra directa, y a procesos en terreno donde el oficio, la comprensión de los materiales y la escala humana priman por sobre la maquinaria pesada. Todo, bajo la premisa de democratizar y sistematizar el conocimiento arquitectónico, entregando una guía o manual para que técnicos, estudiantes y constructores empíricos comprendan la física estructural y la correcta ejecución en la obra común. A aquello se refiere la mención a “artesanía”.
El término que tal vez así define mejor la mediana y pequeña escala de construcción es “empírico”. Basado en la experiencia, los hechos y la experimentación, en lugar de la teoría.

Finalmente, puede señalarse el factor político, recordando el constructivismo en sus inicios. En una Rusia principalmente rural y agrícola, lo importante era emplear las ideas del constructivismo, para producir desarrollo y modernidad. Pero el primer constructivismo más bien era rústico. Ocupaba los medios a su alcance. Esta precariedad no solo era limitación técnica, sino declaración política: el arte debía alinearse con la producción industrial y la clase obrera. Un ejemplo puede ser la Maqueta para el Monumento a la Tercera Internacional de Vladimir Tatlin (1919), que tuvo que construirse principalmente con madera y cuerdas, debido a que el hierro y el acero escaseaban en la posguerra.

La imagen superior muestra la obra “Relieve en una esquina”, de Tatlin. Placas y varillas de metal (hierro, aluminio, zinc), ensambladas y diseñadas para suspenderse en la esquina de un cuarto.

La cita, tan usada por los fascistas, “un hombre es dueño de su destino” sin importar la condición en la que esté (“Imperium”), tal vez tiene razón, en parte, pero no como la ocupan. El personaje de la película la quería usar para un atentado, para dañar. "Soy el amo de mi destino", es una frase que viene de un poema, "Invictus", del poeta británico William Ernest Henley, que tiene que ver con la resiliencia, y que fue una gran inspiración para Nelson Mandela, durante su prisión.
En Latinoamérica al final se sacrifica uno, no ellos. Ellos son los favorecidos.
Sin importar las vicisitudes y vaivenes, o la escasez, un hombre finalmente, ocupará los medios que tiene a su disposición, pero procurando siempre el sentido correcto.

Vivir de otra manera: comunidades alternativas
En la costa de un conservador Chile, también hubo comunidades hippies. Sin embargo, no eran obreras o populares precisamente. De clase medio alta, sobre todo en la región de Valparaíso. Cerca, en Ritoque, Quintero, se consolida la Ciudad Abierta de Amereida (fundada en 1970), una experiencia arquitectónica, poética y comunitaria creada por profesores y artistas de la Universidad Católica de Valparaíso. Aunque era un proyecto intelectual, más que "hippie", compartía una premisa parecida, de habitar colectivamente y en libertad.

Arriba: el poeta Godofredo Iommi, cofundador de la Escuela de Arquitectura UCV, y principal artífice de la Travesía de Amereida (1965).

Malograda, o problemática socialmente, esta idea de comunidad, en tanto propuesta de habitar, tuvo una existencia breve, padeciendo también de un bloqueo social, de a quien se le niega la sal y el agua, o es visto con reticencia. Así he visto en documentales, que describen contextos algo cerrados. No me gusta aquello, las personas debieran ser generosas, por naturaleza. Lo que ha quedado finalmente en el lugar es la institución educativa, la "Escuela". La experiencia de formación, y su peculiar concepto de diseño y construcción, indisociable de su poética.

De todas formas, debo tener algo de misántropo, porque me atrae Thoreau. Así no se pide sal para vivir. Aunque haya pocos medios, no importa tanto. Convencido asimismo de que su retiro también implica una autenticidad, y que en el ideario debe incorporarse el sentido social. Una última filantropía. Cuando ves personas con un propósito común ves algo que se está esforzando en crear una sociedad, sin ser un sujeto pasivo. Actualmente, sin embargo, toda esa pseudo "contracultura", de carácter juvenil, está atrapada por una ideología DC, como cuando uno escucha las radios de Chile. ¿Terribles, no?. Se quedaron atrapados en ese cuento. Uno no es DC (democratacristiano), tampoco es anarquista, tampoco es hippie. Es de izquierda izquierda. Pero me pareció que intentar eso ya es algo. Algo distinto.

RITOQUE Y RITOQUE

Las dos se escriben igual pero son distintas
Ciudades en la memoria
Caes en una o entras en otra
En un país que sigue siendo fragmentario
Cuál es el verdadero que me equivoco
De país y de poesía
Variando de acuerdo al público

“El carro tanque lo quieren todos”
La vida es bella

Comencé el posteo con la cita a “La vida es bella”, recordando también cuando el protagonista le dice a su hijo que es el momento crucial, que está cerca. Que están por ganar. En la parte final, le dice aquello, justo antes de esconderlo en un buzón de metal, en el patio del campo. Guido le explica que el juego está por terminar y que el premio final (el tanque de guerra real) está en disputa. Que debe quedarse ahí escondido, sin moverse ni hacer ruido, advirtiéndole que todos los demás soldados están buscando el tanque ("todo es por ti, Josué") y que, si se asoma, podría perder los puntos acumulados, y el gran premio.
He pensado en el objeto anhelado, que los bandos de poder disputan, y lo relaciono al saber. Tendría estructura, cuerpo, pero vendría de una inspiración.
“Es un misterio para mí”. Así contestó un compañero cuando le preguntaron por el Poema del Angulo Recto de Le Corbusier. Queriendo decir que se entiende todo de Le Corbusier, menos eso. Pero su estructura sí se entiende: es lógica.

La ilustración (arriba) muestra la “Tabla iconográfica” (o estructura de zonas) del libro “Le Poème de l'Angle Droit”, de 1955. Un índice, que organiza 19 litografías en 7 categorías, de la A a la G, asociadas a un color y concepto filosófico. Los símbolos superiores (la espada y la nube) parecen remitir a la justicia, el equilibrio y la unión de cielo y tierra. De su poema parece memorable: “El mal se hará difícil, el bien fácil”, que alude al orden moral y espiritual que la arquitectura y la geometría buscan instaurar en la vida humana, en el fondo la racionalidad.
Pienso luego en el libro universal, que comprende el saber. El conjunto orgánico de conocimientos. “Kýklos”, la raíz de “enciclopedia”, es círculo o rueda, educación en círculo, educación general. El “Poema del Ángulo Recto”, el “Canto General” de Neruda, o “El Capital”, de Marx. El libro fundamental. ¿Cartesiano? ¿Aspirante a la completitud? ¿O tomar un solo aspecto infinito como completitud universal? ¿Podría este libro universal ser una novela? ¿La novela de las novelas?.
El plano cartesiano, que sitúa en el espacio, lleva su nombre por Descartes, que lo crea en el siglo XVII para unir álgebra y geometría. ¿Empezar a entender de aquella manera no es acaso una revolución enorme? Modifica por completo nuestro entendimiento, incluso es la base de la computación. Luego cada pantalla es, literalmente, un plano cartesiano. Así, sin estas coordenadas, las computadoras no tendrían interfaces visuales: solo procesarían texto de forma ciega. Descartes aporta el lenguaje para que las máquinas puedan "ver" y "dibujar" el mundo.

En 1973, la editorial chilena Quimantú publica un almanaque, “Saber para todos” (arriba), en agosto y septiembre. En casa se perdieron muchas publicaciones del tiempo de la Unidad Popular, pero había quedado esa. Me entretenía leerla. Viendo la fecha, septiembre de 1973, la hojeo como alguien que quedó esperando el número tres. Tras el golpe militar, el 11 de septiembre de 1973, los talleres de Quimantú fueron intervenidos y rebautizados como Editorial Gabriela Mistral. Al igual que otros medios vinculados a la Unidad Popular, "Saber para todos" fue descontinuada en forma inmediata.

Borchers y Neruda: un manifiesto inconcluso y un proyecto inacabado
El arquitecto y teórico chileno Juan Borchers, a través de sus libros, realiza una profunda reflexión y crítica sobre las ciencias, las artes y el oficio de arquitectura. Además de sus escasas pero icónicas obras construidas —como el edificio de la Cooperativa Eléctrica de Chillán (Copelec)—, su legado radica en una densa producción intelectual expresada en libros como “Institución Arquitectónica” (1968) y el póstumo “Meta Arquitectura” (1975).
En un posteo anterior abordaba el tema de la arquitectura intuitiva de Neruda versus el rigor matemático de Borchers, quien también se podría interpretar como poético. Frente a la libre intuición, Borchers defendía un método de trabajo numérico sumamente preciso y geométrico. Desarrolló la Serie Cúbica (basada en el "Número Plástico"), un sistema de proporcionalidad que permitía articular y dimensionar los elementos del espacio. Para él, la combinación de aritmética, álgebra y geometría funcionaba como una suerte de "metabolismo", o notación formal capaz de dotar de orden y coherencia a las estructuras.

El link inferior se refiere, dentro de su biografía, a su intercambio epistolar con su compañero de taller, Isidro Suárez, quien fuera Director de la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile (BCN), cargo del que fue exonerado tras el golpe de Estado de 1973. Una carta de despedida, en el texto, sirve para entender el final de su Taller (1951-1973). Cartas, libretas de hospital, mientras convalecía en París, y el propósito junto a sus colaboradores de aunar sus libros en una continuidad de cinco volúmenes (arriba), proyecto que queda inconcluso. Llama la atención que el último libro recibe por nombre "Arcana", y Borchers alcanzó a dejar muy poco de él. Abajo: libretas manuscritas donde menciona el nombre de los cinco volúmenes, en ese gran esfuerzo por reunir sus textos al saberse enfermo.

Es destacable en el texto la preocupación que tuvo Neruda por Borchers, cuando fue Embajador de Chile en Francia. Juan Borchers se despierta de un coma inducido el 6 de diciembre de 1971 en el Hospital de la Cité en París, 25 días después de haber sufrido un infarto. El propio Neruda, que también sufría problemas de salud, dejó el puesto diplomático el 2 de febrero de 1973, invocando estas razones.
https://revistascientificas.uspceu.com/constelaciones/article/view/1494
https://www.researchgate.net/publication/371395248_cinco_libros_de_
Juan_Borchers_Manifiesto_inconcluso

Arriba: texto manuscrito de Juan Borchers.

El artículo al que me refería abordaba la preocupación de Neruda por la arquitectura, expresado sobre todo por su proyecto inconcluso, "Cantalao". Sus casas, como La Chascona, Isla Negra y La Sebastiana, no solo son habitaciones, sino extensiones de su poética, dando cuenta de su visión del mundo y su vínculo con el paisaje. Al contrario de Borchers, Neruda no habla de rigurosas modulaciones, y proporciones, de matemática, sino de una atmósfera. En sus espacios destaca el decorativismo de los mascarones de proa, su gusto por el coleccionismo de objetos, como caracolas, botellas y mapas.
https://vladimirbrontis.blogspot.com/2025/08/capilaridad.html
Dentro de su obra, “Canto general” (1950) de Pablo Neruda es una monumental epopeya poética, que narra la historia, la naturaleza, las luchas sociales y la identidad de América Latina. Me refiero a ella porque es una especie de culminación, de un proceso creativo, y político. Procura ser una evolución ideológica, donde deje en claro su compromiso social. Es como un mar al que llegar.

Principales secciones del canto y de qué tratan:
1. La lámpara en la tierra: Evoca los orígenes geográficos, botánicos y mitológicos de América antes de la presencia humana.
2. Alturas de Macchu Picchu: En uno de sus poemas más famosos, Neruda asciende a las ruinas incas y reflexiona sobre el trabajo colectivo de los pueblos originarios y la dignidad del ser humano frente al tiempo y la muerte.
3. Los Conquistadores: Describe la llegada de los colonizadores españoles, la violencia, la destrucción de las culturas autóctonas y la imposición del dominio.
4. Los Libertadores: Rinde homenaje a las figuras históricas que lucharon por la independencia de los países latinoamericanos (como Simón Bolívar o San Martín).
5. La arena traicionada: Critica duramente a las oligarquías locales, los dictadores, la corrupción judicial y la explotación de los pueblos por poderes extranjeros.
6. América, no invoco tu nombre en vano: Una sección dedicada a la lucha obrera, social y a la resistencia de los trabajadores del continente.
7. Canto general de Chile: Un recorrido íntimo y patriótico por la geografía, el pueblo y la historia específica de Chile.
8. La tierra se llama Juan: Centrado en el trabajador anónimo, el hombre de clase popular de América.

Pablo Neruda fallece el 23 de septiembre de 1973, a los 69 años, 12 días después del golpe de Estado. En la versión inicial, divulgada durante décadas, el certificado médico atribuye su deceso a un cáncer avanzado. En 2011, sin embargo, su exchófer y asistente declara que había sido inyectado con una sustancia tóxica en la clínica Santa María por agentes de la dictadura, mientras planeaba su exilio en México. La casa de Neruda, en Santiago, fue saqueada y sus libros, incendiados. Los planos de "Cantalao" desaparecen. El funeral del poeta se realiza en el Cementerio General, al cual acuden miembros de la directiva del Partido Comunista, a pesar de la persecusión del régimen. Aunque los asistentes estaban rodeados de soldados armados, se escuchaban desafiantes gritos de homenaje a él y a Salvador Allende. Después del funeral, muchos de los asistentes que no pudieron huir acabaron engrosando las listas de detenidos desaparecidos.
Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_Neruda

Plano vs realidad
Actualmente en terminaciones, he estado desarrollando planos de los baños universales y de hábitos higiénicos del proyecto en el que he estado este año (pronto comenzarán los camarines del colegio), con sus correspondientes cerámicos de muro y listeles, calzando tres franjas en forma modular. Junto a esto, planos de colores interiores, puertas, pavimentos exteriores, aguas lluvias, y revestimientos.

Se sustituyó el amarillo de los planos por el gris, por stock disponible de listeles, pero de todas formas me ha gustado como ha quedado.

Porcelanato en pisos, y cerámicos en muros.

Entradas de luz, arriba y abajo.

Cubierta de Koverpol prepintado (abajo)

Obra gruesa ya ejecutada (abajo)

Conclusiones: el resumen de conocimientos y la permanente actualización
Pensé, en un momentáneo lapso poético (si se me permite soñar), en los objetos que irradian poder, que se suelen buscar en los momentos de incertidumbre. Aquel libro u objeto que hace infinitamente poderoso a quien lo posee, y despierta facultades insospechadas en la gente. El poema indestructible, que nos protege. Los conjuros egipcios, al pasar a la otra vida, por los que los ciudadanos incluso pagaban. O el amuleto, que le es arrebatado al protagonista de “La noche boca arriba”, de Cortázar. Son recursos que fortalecen, que a veces desconocemos. Por eso hay quienes los buscan, hasta la irracionalidad. Quiméricos, o utópicos, alimentan la imaginación.

Arriba: biblioteca con la obra completa de Lenin.

Saber algo nuevo lleva a otros planos, modifica lo circundante. Por otro lado, me ha parecido interesante el tema del compendio sustancial, del resumen de saber. La “guía definitiva”, como diría la publicidad. O la guía de todas las guías. La madre de todos los conocimientos.
Pensé sin embargo que la oficina de cualquier Arquitecto X podría llenar una biblioteca con información repetitiva de arquitectura. Con información árida, pero lo importante es la densidad, y la relevancia. Y una enciclopedia bien puede estar desactualizada en varios capítulos. Además, humildemente, recuerdo que llenaba el "túnel" de El Comendador con mis láminas, en los últimos cursos, que eran recopilatorios. Luego no se trata de llenar por llenar.

Puede ser todo un tema literario aquello de la "Enciclopedia Popular Definitiva", que debemos ganar a los fascistas, y a los DC. Todo ese enjambre de helicópteros y uniformes, intentando sustraerla. Pero ellos no saben que no es un arco de triunfo, ni siquiera es un tomo de libro, sino un saber. Es un tipo de poder que debemos recuperar. Los libros técnicos, de aprendizaje y normalización, o la enseñanza de partidas de una obra, pueden ser un buen comienzo, más concreto.
Más allá de este tema, algo esotérico, y en tono distendido, muchas veces los temas se pierden por falta de densidad, porque se disuelven. La importancia de estos “libros de saber”, concretamente es que sirven para hacer algo. El saber concreto disuelve las creencias esotéricas.
Es probable que en el futuro nuestra guía sea un robot, al que se le pregunte, y resuelva nuestras dudas. Como lo es, de hecho, con Google.
Pero el robot “es otro”, no es uno. Es una fuente ajena. Luego vuelve a cobrar importancia la memoria, la asimilación de los contenidos y el aprendizaje en las propias personas. “Encarnar” como dice con frecuencia el profesor Wren Strabucchi.
Interesante tema, como para pensar un artículo centrado en la IA.

Arriba: una de las últimas ediciones, impresa, de la Enciclopedia Británica, priorizándose actualmente su versión digital.

Pensé finalmente este artículo como continuación del tema del libro manual, del referente técnico. Manuales como Neufert, en cuanto a medidas y antropometría. Ching, en cuanto a composición y diseño. Como el afiche sobre Euclides Guzmán, no tiene porqué ser algo cerrado. Está abierto al que busque, al que quiera aprender. Pasar de la academia a la obra. A las manos en los materiales. Y tiene que ver con defender lo popular, el origen humilde de las autoridades. El manual popular que nos ayuda a hacer algo, guiándonos en las etapas y pasos, y su importante aporte social, al habilitar, producir igualdad de oportunidades y encuentros entre profesiones.